Bac 2019 : Français et philosophie
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lundi 20 juin 2016
Sujet corrigé de littérature bac 2016 : Le scénario initial de Mme Bovary et lettre à Louise Colet en 1852
Profs en direct le jour du bac
Sujets de littérature, Terminale L
Sujet métropole
Bac 2016
Les sujets du bac
- Session 2016 - Bac L -
- Littérature - Sujet métropole
- Sujet
Bac 2016 Littérature L sujet métropole
LITTERATUREDurée : 2 heures Coefficient : 4
-------------------
L’usage des calculatrices est interdit.
Le candidat traitera, dans l’ordre qui lui plaira, les deux questions suivantes :
Question 1 (8 points)
Dans le scénario initial de Madame Bovary, Flaubert notait : « Charles Bovary officier de santé 33 ans quand commence le livre ». Il ajoute dans la marge : « Commencer par l’entrée au collège ». Qu’y a-t-il d’intéressant dans le choix finalement retenu ?
Question 2 (12 points)
Dans une lettre à Louise Colet en 1852, Flaubert note à propos de son roman Madame Bovary : « personnalité de l’auteur absente ». Votre connaissance de l’oeuvre et des documents relatifs à sa genèse vérifie-t-elle cette affirmation ?
Lire le sujet et le corrigé
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samedi 18 juin 2016
Partagez votre oral de français 2016 avec les membres du forum, quel texte? Quelle problématique? Quelles questions? Quelles impressions?
vendredi 17 juin 2016
Corrigé du commentaire d'Anatole France, Eloge funèbre d'Emile Zola, 5 octobre 1902, sujet bac de français ES et S bac 2016
Sujet du bac de français 2016, séries ES et S
Le commentaire d'Anatole France, Eloge funèbre d'Emile Zola, 5 octobre 1902
La question de l'homme dans les genres de l'argumentation
Le sujet comprend :
Texte A : Victor Hugo, Discours prononcé aux funérailles de M. Honoré de Balzac, 29 août 1850
Texte B : Emile Zola, Discours prononcé aux obsèques de Guy de Maupassant 7 juillet 1893
Texte C : Anatole France, Eloge funèbre d'Emile Zola, 5 octobre 1902
Texte D : Paul Eluard : Allocution prononcée à la légation de Tchécoslovaquie à l'occasion du retour des cendres de Robert Desnos 15 octobre 1945
Le sujet comprend :
Texte A : Victor Hugo, Discours prononcé aux funérailles de M. Honoré de Balzac, 29 août 1850
Texte B : Emile Zola, Discours prononcé aux obsèques de Guy de Maupassant 7 juillet 1893
Texte C : Anatole France, Eloge funèbre d'Emile Zola, 5 octobre 1902
Texte D : Paul Eluard : Allocution prononcée à la légation de Tchécoslovaquie à l'occasion du retour des cendres de Robert Desnos 15 octobre 1945
Bac 2016, français, sujets séries S et ES : Le commentaire
Eloge funèbre d'Emile Zola, Anatole France
II- Écriture.Le candidat traite un des trois sujets au choix.
16 points
éléments de réponse
1- Commentaire du discours d'Anatole France
Problématique :
comment Anatole France rend t'-il hommage à son confrère défunt?
I - Un hommage élogieux
Un portrait élogieux qui de l'homme s'étend à son oeuvre
A l'oeuvre : hommage à l'oeuvre et reconnaissance intellectuelle : une oeuvre incomparable
A l'homme : hommage et reconnaissance de la valeur de l'homme, droiture et loyauté "bonté", "bon". Respect pour l'oeuvre engagé de l'écrivain
Une confrérie endeuillée
II - Un hommage ému au nom de la confrérie endeuillée
un confrère défunt : émotion d'Anatole France et de toute la confrérie = grande famille des écrivains qui regretteront l'homme et l'auteur.
Registre élégiaque
Mise en scène de l'éloge en trois temps à ses auditeurs "Messieurs"
Corrigé de la question corpus, séries ES, S, bac français 2016 : Quelles sont les qualités des écrivains célébrés dans les textes du corpus?
Question posée : « Quelles sont les qualités des écrivains célébrés dans les textes du corpus ? »
Question.
4 points
Dans ce corpus de 4 textes, nous avons des hommages publics donnés à l'occasion de funérailles d'auteurs. Victor Hugo célèbre Balzac le 29 août 1850, Zola rend hommage à Maupassant le 7 juillet 1893, Anatole France à Zola en 1902 et Paul Eluard fait l'éloge de Robert Desnos à ses funérailles le 15 octobre en 1945.
Nous avons quatre discours qui s'adrese à un auditoire.
Il s'agit de gens de lettres engagés dans la famille des écrivains pour leurs qualités d'hommes, d'auteurs et d'historiens.
Reconnaissanc en tant qu'écrivain pour les autres membres de la même famille des gens de lettres.
Un hommage à l'intelligence des écrivains disparus.
Ainsi V. Hugo célèbre Balzac, Zola, Maupassant au nom de la littérature française. Dans le texte A, on peut lire à propos de Balzac, "ce philosophie, ce penseur, ce poète, ce génie". Un hommage est aussi rendu à Maupassant pour génie "du premier coup, il donnait l'oeuvre décisive", "perfection admirable" tandis que Zola est assimilé à un "puissant écrivain".
Un hommage au travail de l'écrivain. Reconaissance de la production littéraire.
- Projet naturaliste de Maupassant = un travail gigantesque pour s'ouvrir au monde avec un sens aigu du détail "une fenêtre sur la vie". « qualité de conteur », « grand souffle humain qui fait les œuvres passionnantes et vivantes ».
- Victor Hugo à Balzac, vision du monde à "travers toutes ses réalités". Un écrivain travailleur "oeuvre immense et étrange".
- Engagement pour la liberté de Desnos par Eluard "il a été sur la place publique" pour défendre ses idées. Auteur engagé qui inspire le respect et qui s'est battu en représentant de l'humanité pour la cause commune. « ferment de révolte, de vie entière, de liberté ».
- Anatole France à Zola = "foi obstinée au progrès de l'intelligence et de la justice". Grand homme producteur d'une oeuvre littéraire immense.
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Corrigé des questions sur corpus, séries technologiques, bac de français 2016 : Quelles sont les qualités reconnues aux inventions dans les documents? Comment le génie créatif associe t'-il rigueur scientifique et fantaisie ?
Bac 2016, français, sujets séries technologiques : Questions de corpus
Questions
Question 1 : Quelles sont les qualités reconnues aux inventions dans les documents du corpus ? (3 points)
Les inventions sont valorisées dans les textes du corpus.
De nombreuses qualités leur sont données et à différents niveaux :
- Inventions dont les qualités permettent aux hommes de se déplacer dans les airs = c'est le document c. Elles permettent aux hommes de vivre selon leurs désirs, par exemple se promener dans les airs.
- Inventions dont les qualités permettent aux hommes de se déplacer en mer = c'est le document B
- Inventions dont les qualités permettent un déplacement simplement virtuel = c'est le document D
- Les diverses inventions évoquées sont mises en avant du fait de leurs fonctions utilitaires, on peut citer la montre du document A ou encore le sous-marin du document B ou l'ordinateur du document D.
- Autre qualité reconnue aux inventions : l'ordinateur est doué de mémoire, document D
Question 2 :
Comment le génie créatif associe-t-il rigueur scientifique et fantaisie dans les différents documents ? (3 points)
Association de la rigueur scientifique et de la fantaisie dans les documents par le génie créatif :
La rigueur scientifique est évoquée dans les documents B et D, nous avons des descriptions relatives aux descriptions techniques des nouveautés, des inventions. Il s'agit pour Jules Verne d'une oeuvre de science fiction. On peut citer également le document C qui associe des éléments anciens et modernes, comme par exemple un restaurant suspendu dans les airs. En outre, la mesure mathématique évoquée à l'aide d'expressions du document B comme "cabine de deux mètres", "poste long de cinq mètres", contribue à rendre compte d'une certaine rigueur scientifique (ex, document B). On peut aussi relever le champ lexical scientifique des documents B et C "appareil distillatoire"....
D'une manière générale les documents valorisent l'aspect technique et futuriste avec une grande fantaisie : certaines expressions et représentations des documents C et D nous offrent des représentations esthétiques, voire fantasmées. On assiste ainsi à la rencontre de deux univers, l'univers scientifique et fantastique.
Corrigé du commentaire de Jules Vernes, Vingt mille lieues sous les mers, commentaire corrigé des séries technologiques, bac de français 2016
Sujet corrigé :
Jules Verne, vingt mille lieues sous les mers
Séries technologiques
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Commentaire de texte
Vous ferez le commentaire du document B (texte de Jules Verne) en vous aidant du parcours de lecture suivant :
1) Vous montrerez comment le texte valorise Nemo, l’inventeur du Nautilus ;
2) Vous analyserez les éléments qui contribuent à donner du Nautilus une image extraordinaire.
Problématique possible
Comment ce passage qui valorise Nemo, l'inventeur du Nautilus parvient-il à donner du Nautilus une image extraordinaire?
Introduction
Texte de Jules Verne qu'il fallait présenter. Son oeuvre, siècle.
Annoncer le plan
I - Valorisation de Nemo, l'inventeur du Nautilus
II - Le Nautilus, une image extraordinaire
Développement
Sujets du bac de français, séries technologiques. La question de l'homme dans les genres de l'argumentation du XVIe à nos jours. D'Alembert.....
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Objet d’étude :
La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation du XVIème siècle à nos jours.
Document A – D’Alembert, Discours préliminaire, in L’Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, 1751.
Coordonnée et dirigée par Diderot et d’Alembert, L’Encyclopédie est un ouvrage emblématique du siècle des Lumières, qui cherche à établir la somme des connaissances scientifiques, des progrès techniques et des idées philosophiques du 18ème siècle. Le Discours préliminaire propose au lecteur un tableau synthétique des connaissances, qui réhabilite la place des arts mécaniques et des métiers. Le mépris qu’on a pour les arts mécaniques1 semble avoir influé2 jusqu’à un certain point sur leurs inventeurs mêmes. Les noms de ces bienfaiteurs du genre humain sont presque tous inconnus, tandis que l’histoire de ses destructeurs, c’est-à-dire des conquérants, n’est ignorée de personne.
Cependant c’est peut-être chez les artisans qu’il faut aller chercher les preuves les plus admirables de la sagacité3 de 5 l’esprit, de sa patience et de ses ressources. J’avoue que la plupart des arts n’ont été inventés que peu à peu, et qu’il a fallu une assez longue suite de siècles pour porter les montres, par exemple, au point de perfection où nous les voyons. Mais n’en est-il pas de même des sciences ? (...)
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Sujets de français, séries ES et S, bac 2016 : la question de l'homme dans les genres de l'argumentation : Hugo, Zola, Anatole France, Eluard
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La question de l'homme dans les genres de l'argumentation
Le sujet comprend :
Texte A : Victor Hugo, Discours prononcé aux funérailles de M. Honoré de Balzac, 29 août 1850
Texte B : Emile Zola, Discours prononcé aux obsèques de Guy de Maupassant 7 juillet 1893
Texte C : Anatole France, Eloge funèbre d'Emile Zola, 5 octobre 1902
Texte D : Paul Eluard : Allocution prononcée à la légation de Tchécoslovaquie à l'occasion du retour des cendres de Robert Desnos 15 octobre 1945
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Les sujets de français bac 2016, série L, la réécriture : Voltaire, Heredia, Samain, Cocteau.
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Sujets et corrigés : Mis en ligne le jour J
Objet d’étude:
e Les réécritures du XVII siècle à nos jours
Le sujet comprend :
Texte A : VoltaireŒdipe, Acte I, scène 1, vers 36-68 (1718)
Texte B : José Maria de Heredia, « Sphinx »,Les Trophées(1893)
Texte C : Albert Samain, « Le Sphinx »,Symphonie héroïque(1900)
Texte D : Jean Cocteau,La Machine infernale, Acte II (1932). Extrait
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jeudi 16 juin 2016
Vendredi 17 juin 2016 : bac de français. Sujets corrigés et partage dans le forum avec les membres. Venez nombreux découvrir les corrigés et partager vos impressions, ou demander une évaluation de votre brouillon. Bonne chance à tous.
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mercredi 15 juin 2016
Sujet de français, bac pro 2016, sujet métropole. Le sujet est en ligne
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BAC 2016
Les sujets du bac pro en français : sujet métropole
Objet d'étude : Identité et diversité
Texte 1
Bernard Ollivier, journaliste français, a entrepris un voyage à pied de 12 000 kilomètres, sur la Route de la soie, en quatre étapes. Au terme de sa troisième étape, il est arrivé en Chine.
Le petit homme en m'apercevant se précipite vers moi, une main tendue, un grand sourire éclairant son visage. Il me lance une phrase, sans doute de bienvenue. Je ne 1 comprends pas, mais touché par cet accueil qui ne s'embarrasse pas de salamalecs compliqués, je lui lance, en français : - Merci pour ton accueil. Moi aussi je suis ravi de te rencontrer. Surpris, il marque un temps d'arrêt puis éclate d'un grand rire communicatif. Bernard, dis-je en pointant l'index vers ma poitrine........
Question n° 1 : Présentez le corpus en trois à six lignes en montrant son unité. (3 points)
Analyse et interprétation
Question n° 2 : Texte 1. Comment Bernard Ollivier fait-il partager la richesse de cette rencontre à son lecteur ? (3points)
Question n° 3 : Textes 1 et 2 et Document 3. De quelle manière chaque voyageur surmonte-t-il les difficultés liées à la rencontre avec des identités culturelles différentes ? (4 points)
BAC 2016
Les sujets du bac pro en français : sujet métropole
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Objet d'étude : Identité et diversité
Texte 1
Bernard Ollivier, journaliste français, a entrepris un voyage à pied de 12 000 kilomètres, sur la Route de la soie, en quatre étapes. Au terme de sa troisième étape, il est arrivé en Chine.
Le petit homme en m'apercevant se précipite vers moi, une main tendue, un grand sourire éclairant son visage. Il me lance une phrase, sans doute de bienvenue. Je ne 1 comprends pas, mais touché par cet accueil qui ne s'embarrasse pas de salamalecs compliqués, je lui lance, en français : - Merci pour ton accueil. Moi aussi je suis ravi de te rencontrer. Surpris, il marque un temps d'arrêt puis éclate d'un grand rire communicatif. Bernard, dis-je en pointant l'index vers ma poitrine........
Évaluation des compétences de lecture (10 points)
Présentation du corpusQuestion n° 1 : Présentez le corpus en trois à six lignes en montrant son unité. (3 points)
Analyse et interprétation
Question n° 2 : Texte 1. Comment Bernard Ollivier fait-il partager la richesse de cette rencontre à son lecteur ? (3points)
Question n° 3 : Textes 1 et 2 et Document 3. De quelle manière chaque voyageur surmonte-t-il les difficultés liées à la rencontre avec des identités culturelles différentes ? (4 points)
Évaluation des compétences d'écriture (10 points)
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- Sujet de français 2016, bac pro, sujet à l'étranger, Pondichéry
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Sujet corrigé, dissertation séries techno , pour être juste, suffit-il d'obéir aux lois? bac 2016
Sujets et corrigés :
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Les dissertations du bac
Sujet 1 : Pour être juste, suffit-il d’obéir aux lois ?
Sujet 2 : Pouvons-nous toujours justifier nos croyances ?
Sujet 2 : Pouvons-nous toujours justifier nos croyances ?
Lire le sujet
Correction du sujet 1
- Pour être juste, suffit-il d'obéir aux lois?
pistes de réflexion
Introduction.
Loi = règle écrite visant à favoriser la vie sociale
Juste de faire : bien pour les autres. Rétribution proportionnelle.
Justice = chacun reçoit ce qui lui est dû
La loi s’avère juste dans la mesure où elle est légitime
En ce cas, légalité, légitimité et justice vont ensemble et obéir à la loi, c’est être juste.
Seulement, parfois, la loi heurte notre sens de la justice.
Dans ce cas, obéir à loi n’est pas considéré comme juste.
il y a des cas où il semble même qu’il soit plus juste d’y désobéir.
Il semble évident que la loi nous dit ce qu'il est juste de faire. La loi en effet est faite pour soustraire le pouvoir aux individus particuliers. En cas de litige, des règles écrites tranchent. On évite ainsi les risques de corruption, les mouvements d'humeur ou les préférences individuelles. Il semblerait donc que pour être juste il suffise d'obéir aux lois.
Toutefois la loi écrite est aveugle aux circonstances particulières. Elle peut de cette façon se révéler injuste face à une situation imprévue. De plus les lois varient selon les pays alors que la justice devrait être la même toujours et partout. Il est donc possible qu'il existe de mauvaises lois. Suffit-il d'obéir aux lois pour être juste?
Partie I.
Obéir à la loi, c’est être juste.
La loi explique ce qu'il est juste de faire et tente de l'imposer à tous. La loi répartie les droits entre les citoyens par exemple tous les citoyens majeurs français inscris sur les listes électorales et pouvant voter. Elle répartie aussi les devoirs par exemple un travailleur doit être déclaré, elle décrit et répartie également les peines, par exemple, l'homicide volontaire peut entraîner jusqu'à 30 ans de réclusion. Cette répartition cherche à être juste, c'est-à-dire, non pas égale mais proportionnelle. Par exemple, l'impôt sur le revenu est fixé en fonction des revenus.
De plus, la loi permet lors d'un conflit de jouer le rôle de médiateur entre l'agresseur et la vicitime. Sans l'intervention d'un arbitre, au risque de rester prisonnier du cycle de la vengeance. La loi permet de rétablir l'équilibre entre les deux parties, elle est impartiale et contrairement à la vengeance, elle échappe aux passions et à la colère; On distingue donc la vengeance de la punition, la vengeance est un art de la victime. La punition au ocntraire est l'oeuvre d'un juge. Sans punition on risque d'être enfermé dans un processus infini de vengeance réciproque. Il suffit donc d'obéir à la loi pour être juste.
En outre, le caractère écrit de la loi permet d'éviter l'arbitraire des individus. La loi ne dépend pas du caractère particulier de celui qui l'applique, elle évite les caprices et les passions du juge et permet de garantir une neutralité du jugement.
Partie II.
Il ne suffit pas toujours d’obéir à la loi pour être juste.
Cependant les lois sont parfois injustes. Doit-on alors distinguer les lois juridiques de la morale?
La loi morale nous dit ce qu'il est juste de faire. Il peut exister des lois juritiques injustes, faites par un groupe au pouvoir au profit de lui-même, sans égard pour le reste du groupe social. Dans ce cas, il ne suffit d'obéir à la loi pour être juste.
Par exemple Gandhi a conduit en 1930 la marche du sel : 50 000 personnes marchent 300 km pour rejoindre la mer, refusant ainsi d'acheter le sel du gouvernement colonial anglais. De nombreux marcheurs sont mis en prison mais Gandhi insiste pour se laisser enfermer et demeurer pacifique face à l'autorité.
En 1940, le régime Vichy vote une loi sur le statut des juifs qui ne peuvent plus travailler dans la fonction publique, dans le commerce, ni dans l'industrie. De même, en Afrique du Sud, l'Apartheid en Afrique du Sud voyait le statut des noirs discriminés. Ils ne pouvaient en effet pas voter, ni se marier avec des blancs.
Partie III.
Dans certains cas, il faut même désobéir à la loi pour être juste.
la désobéissance peut être l’action la plus juste. C'est le cas des désobéissances civiles. On le voit avec l'exemple de Gandhi. La Boétie dans son discours sur la servitude volontaire nous invite à pratiquer cette désobéissance civile dans le plus grand pacifisme.
il faut savoir parfois ne pas obéir à la loi. Celle-ci n’est donc pas l’unique source de la justice pour les citoyens.
Enfin, si la loi nous dit bien ce qu'il est juste de faire, c'est seulement en théorie. On trouve d'abord des lois qui se contredisent, produisant des antinomies. Par ailleurs, l'argent permet d'influencer l'exercice concret de la justice notamment en payant des avocats.
Finalement, on peut dire que si la loi nous dit ce qu'il est juste de faire, c'est à certaines conditions qu'il s'impose de préciser.
Antigone choisit de désobéir à la loi édictée par le roi Créon qui interdit d'enterrer Polynice, le frère d'Antigone qui a attaqué la vielle. En faisant cela Antigone affirme qu'elle a des des lois supérieures , des lois divines, éternelles gravées dans le coeur des hommes qui exigent d'elle qu'elle enterre son frère. Il est parfois nécessaire de transgresser les lois civiles pour déméler le juste. C'est ce que fait Antigone.
Cependant doit-on dire alors que chacun est libre de désobéir aux lois dès lors qu'il a la conviction qu'elles sont injustes? Ce serait en vérité la destruction de la loi.
On appelle désobéissance civile une infraction volontaire collective d'une loi supposée injuste. Une telle désobéissance exige plusieurs conditions. D'abord de reconnaître ouvertement l'autorité en annonçant en avance la transgrssion. Ensuite de désobéir collectivement et publiquement pour interppeler l'opinion. Ensuite la transgression demeure passifique pour éviter de s'opposer frontalement à l'autorité.
La désobéissance est donc une manière d'obéir à la conscience morale plus que juridique, cela au nom de la justice : ex Gandhi.
La loi entretien donc un rapport ambigu avec la justice. Pourtant la justice est le but recherché au sein d'une humanité plutôt portée aux mauvais sentiments.
Nos convictions morales sont-elles fondées sur l'expérience? Sujet corrigé de philosophie série L, bac 2016
Bac de philosophie 2016 série L : corrigé bac
les dissertations de la série L
Dissertations
Nos convictions morales sont-elles fondées sur l’expérience ?Le désir est-il par nature illimité ?
Lire le sujet
Eléments de correction pour le sujet n° 1
Nos convictions morales sont-elles fondées sur l'expérience?
Corrigé
Nos convictions morales ne sont pas fondées sur l'expérience
l'homme a un sens inné de ce qui est bien ou mal. Il a des principes moraux, des valeurs donc a priori, il n'a pas besoin d'expérimenter ses convictions morales. Ce n'est pas par l'expérience que nous tirons l'enseignement de ce que nous devons faire ou ne pas faire.
Les valeurs morales peuvent nous venir d'une tradition judéo-chrétienne, les 10 commandements : ne pas tuer, ne pas voler.... seraient la référence à suivre et à respecter pour ordonner nos actes de manière bienveillante et vertueuse.
Nos convictions morales ne seraient donc pas fondées sur l'expérience. Socrate se posait déjà la question de savoir si la vertu pouvait s'enseigner. Un enseignement purement théorique des valeurs morales, en deça de toute expérience serait envisageable sans l'appui de l'expérience. On peut en effet se référer à la tradition, à notre bon sens, ou encore à notre raison qui nous guiderait en fonction de principes d'action comme les impératifs catégoriques.
Nos convictions morales sont fondées sur l'expérience
La morale passe nécessairement par l'apprentissage des valeurs données par l'expérience.
Nous faisons l'expérience de notre liberté en même temps que nous forgeons nos convictions morales. On peut à cet égard citer Alain "toute conscience est conscience morale". L'homme est son propre juge, par notre liberté nous expérimentons et jugeons ce qui est bien ou mal, ce que nous devons faire et ne plus faire.
Dans l'Emile, Rousseau conseille d'éveiller l'enfant à la morale par l'expérience. Il fait ainsi sa propre expérience des limites de ce qu'il convient de faire ou de ne pas faire.
De même Epictète nous invite à suivre une conduite droite par les exercices adaptés. Il faut pratiquer donc nous devons admettre que le savoir ne suffit pas à nous enseigner les convictions morales. Elles supposent des exigences pratiques et pas seulement théorique. On ne peut être moral sur le plan théorique si on ne met pas à l'épreuve nos conduite sur le plan de ce qui est bien ou mal.
La construction du sujet moral ne peut ainsi se faire sans l'expérience. Notre sens moral a besoin de s'exercer, de résister à la tentation sur le long terme, et de se confronter aux situations diverses et imprévisibles. La vertu peut ainsi devenir par l'expérience une habitude. L'homme vertueux est celui qui au sens Aristotélicien a pratiqué sur le temps de sa vie la vertu.
Faut-il démontrer pour savoir? Bac de philosophie Série S 2016 : sujet corrigé
Corrigé du sujet 2
- Faut-il démontrer pour savoir?
Faut-il démontrer pour savoir ?
pistes de réflexion
Introduction / Problématisation
La démonstration est un raisonnement qui permet d’établir la nécessité d’une vérité, elle procède par un enchaînement logique. .
Notre sujet se pose en fait la question de savoir s'il exisste une connaissance fiable? Qu'est-ce qui rend une connaissance fiable? Le savoir est-il le résultat d'une démonstration? Certaines connaissances s'obtiennent elles autrement que par démonstration? Est-ce un passage obligatoire pour connaître? Certaines vérités échappent-elles à la science?
La démonstration : un passage obligatoire pour connaître
La démonstration confère une valeur universelle. Une connaissance est vraie dans tous les cas. Descartes : dans sa quête de vérité propose pour s'élever à une certitude égale à la certitude mathématique, de suivre le modèle scientifique et de s'appuyer sur une méthode mathématique. Il part d'une notion simple et déduit à partir d'une évidence. Il obtient ainsi un savoir clair et distinct qui par définition ne peut-être faux. Le cogito est ainsi le fruit d'un savoir déduit. Pour penser il faut être. L'existence est la notion première non déduite tandis que la pensée en découle. L'existence est la notion simple. Ce qui confère au cogito la vérité indubitable. La démonstration est donc le meilleur moyen d’étendre les connaissances à partir de quelques vérités premières.
La démonstration nous éloigne et nous protège des pseudo-savoirs
Syllogisme : raisonnement logique basé sur trois propositions. Le savoir donné par ce raisonnement est toujours vrai d'un point de vue formel
Tous les hommes sont mortels
Or Socrate est mortel
Donc Socrate est mortel
Même s'il peut-être dans certains cas de figure faux d'un point de vue matériel, il est toujours vrai d'un point de vue formel.
Les limites de la démonstration
L'ascension vers le savoir ne relève pas forcément de la démonstration. On peut citer l'exemple de Platon avec dans la République la visée de l'anhypothétique (savoir qui échappe à la démonstration)
La rigueur mathématique peut avoir quelques limites ainsi que le suggèrent les sceptiques. On parle de pétition de principe, de paralogisme, de régression à l'infini. La faiblesse de la démonstration serait ainsi démontrée.
La démonstration ne serait pas le critère exclusif du savoir, il y a l'expérience.
= savoirs qui, par essence, ne relèvent pas de la démonstration = l'art, la métaphysique, la religion (dans ce cas précis, on parle de vérité révélée). On peut développer avec Pascal pour qui Dieu est caché à la raison et se dévoile au coeur, autre ordre de connaissance.
Sujet de dissertation corrigé ES 2016 : bac de philosophie. Savons-nous toujours ce que nous désirons?
Bac de philosophie ES 2016
Savons-nous toujours ce que nous désirons?
Eléments pour une correction du sujet 1
Savons-nous toujours ce que nous désirons?
Introduction / Problématisation
Définir le désir = sentiment d'un manque+conscience de l'objet du manque
Le désir se distingue du besoin = il est propre à l'homme
Le désir appelle si l'on se réfère à sa définition, la volonté de satisfaire ce même désir, il semblerait donc qu'il suppose une conscience de soi et une connaissance du désir car dès l'instant où l'on désire quelque chose, on met tout en oeuvre pour satisfaire ce désir.
Désirer = savoir ce que l'on désire.
Avoir conscience d'un manque c'est être conscient de son désir. Nous savons ce que nous désirons
En tant qu'être conscient, l'homme faisant retour sur l'objet de son désir sait qu'il désir et le désir devient un état mental. L'homme peut ainsi se représenter la conscience du manque. Spinoza : "le désir est l'appétit accompagné de la conscience de lui-même".
En ayant connaissance de ce que nous désirons, nous nous donnons les moyens de parvenir à satisfaire ce désir particulier. Le désir devient une force motrice pour l'homme qui peut de la sorte mettre un terme à sa frustration.
Un rapport paradoxal à l'objet du désir
A l'inverse, lorsqu'un désir reste insatisfait, cela signifie que nous ne connaissions pas l'objet de notre désir.
Si l'insatisfaction persiste ainsi que l'effet de manque inhérent, notre désir est alors plus fort, plus grand que la connaissance que nous en avons. Le désir renaît sans cesse et laisse place à l'insatisfaction.
Nous ne connaissons pas toujours l'objet du désir même si l'on en a un certain degré de conscience. On peut ressentir un désir sans savoir véritablement ce que l'on désire dans l'objet. Cette aspiration se retrouve dans le sentiment de l'amour. On peut citer le Banquet de Platon.
Pourquoi avons-nous intérêt à étudier l'histoire? Sujet de philosophie, série ES 2016
Sujet série ES, 2016
Bac de philosophie
Pourquoi avons-nous intérêt à étudier l'histoire?
Eléments pour une correction du sujet 2
Pourquoi avons-nous intérêt à étudier l'histoire?
Compréhension, définition et notions pour un corrigé bac
Double signification du concept historique
C'est un ensemble d'évènements dans le temps : un enchaînement. On parle de devenir historique.
C'est l'étude de cet objet, c'est-à-dire, le récit des historiens.
Le devenir historique se rapporte toujours à la vie des hommes dans le temps. La dimension temporelle est caractéristique du fait historique qui n'est pas le passé mais le devenir aussi. Il faut donc prendre en compte le passé et le devenir. Par conséquent l'histoire est l'ensemble des évènements dans le temps donc elle s'oriente vers le futur : le devenir.
En second lieu, l'histoire comme science comprend le récit des historiens. Elle étudie le passé : le fait historique passé : la connaissance du passé.
Le projet historique pour construire du point de vue humain
La philosophie de l'histoire
l'histoire appelle la philosophie de l'histoire. Elle concerne les hommes et le sens de la vie donc la recherche historique conduit à la recherche des causes, des lois, des fins des évènements. La vraie philosophie de l'histoire renvoie à la métaphysique du devenir humain, c'est-à-dire, de l'humanité toute entière, de l'homme en tant qu'il est porteur de l'humanité et de son avenir tout entier.
On a une interprétation du cours des évènements en fonction d'une vision du monde, une étude humaine dans la condition temporelle. Nous avons en outre des difficultés de compréhension relativement à ce qui se passe dans le temps. Le devenir se plie mal aux exigences de la raison.
La philosophie hégélienne de l 'histoire
Pour Hegel, le fait historique est rationnel car «tout ce qui est réel est rationnel et tout ce qui est rationnel est réel». Le réel et le rationnel sont une seule et même chose.
Le fait historique est donc intelligible; L'histoire est la manifestation de la raison dans le cours des évènements. C'est la marche rationnelle et nécessaire de l'esprit universel qui prend conscience de lui-même dans l'humanité et se projette dans le devenir.
Il y a réconciliation de l'idée et du réel chez Hegel. L'idée est ce qui se réalise dans les faits et les faits sont toujours commandés par des structures idéelles. La raison philosophique est effective et concrète. Le sens de l'histoire est compris comme une histoire du sens. Ainsi, l'histoire peut-être vue comme un progrès, une évolution au cours duquel se réalise l'idée qui donne tout son sens et représente l'humanité. Pour la philosophie le fait premier n'est pas l'évènement mais l'esprit même des évènements,l'esprit qui les a produits.
L'esprit est ce qui se réalise à travers 'histoire. Toutes les grandes formes culturelles doivent être comprises comme des manifestations de l'esprit en marche. L'histoire avec ses empires, ses luttes pour le pouvoir fait œuvre de raison. Dans le chaos des intérêts et des crimes, guerres, génocides, Hegel souligne le lent travail d'une raison universelle. Par conséquent, il ne suffit pas de plaquer sur les évènements historiques des interprétations théoriques. Il faut comprendre que la raion est l'objet de l'histoire aussi bien que de la philosophie. Dans le chaos des évènements s'accomplit la raison universelle.
la philosophie marxiste
Pour les marxistes, l'économie est le facteur principal de l'histoire. La structure de la société est essentiellement constituée par l'organisation économique de la production. Les mobiles humains ont pour origine la satisfaction des besoins de cet ordre. La nécessité économique et sociale constituent l'infra-structure historique sur laquelle s'implante la supra-structure, c'est-à-dire, l'ensemble des idées (croyances, philosophies), donc tout ce qui concerne l'idéologie de l'humanité. Cette construction n'est pas statique. L'histoire est dominée par la la loi du devenir. L'organisation économique vue comme lutte entre des forces antagonistes comme le capital et le travail,au fur et à mesure qu'elle change, changent aussi les superstructures qui étaient liées à l'ancien ordre; Morale, science, religion, politique subissent une évolution dont la direction constitue le sens même de l'histoire. Le devenir historique s'oriente vers la destruction du capitalisme,l'avènement du communisme universel et la propagation d'une idéologie matérialiste.
C'est le matérialisme historique
Karl marx veut retrouver les lois de l'histoire au niveau des modes de production économiques. Le matérialisme s'oppose à l'idéalisme hégélien.
La valeur de l'histoire
Valeur culturelle
Il y a résurrection du passé de l'humanité. L'humanité grâce à l'histoire est comme un seul homme qui subsiste toujours
Intérêt à étudier l'histoire pour ne pas oublier.
= Devoir de mémoire. Ex, le nazisme.
Compréhension du passé pour ne plus faire les mêmes erreurs. L'homme se perfectionne par les erreurs passées et construit l'histoire de son futur à l'aide de ses erreurs.
Lutter contre l'oubli = une mémoire collective.
Valeur philosophique
L'histoire est la projection de la condition humaine. Cela nous permet de comprendre comment l'esprit s'objective et manifeste sa présence au monde.
Quelques notions
L'histoire est une science de l'herméneutique, c'est-à-dire, une science de l'interprétation.
La vision historique de la philosophie chrétienne : Dieu une fois posé préside à l'évolution du monde. L'homme fait l'histoire sous le regard de Dieu. La bible devient le livre historique.
mardi 14 juin 2016
Qui aime t'-on quand on aime? Dissertation de philosophie
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jeudi 9 juin 2016
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L'oral du baccalauréat de français: Descriptif bac : l'argumentation, Micromégas, Voltaire, Micromégas, commentaires et oraux EAF, l'incipit, chapitres, 2 et 6.
Voltaire, Micromégas, commentaires et oraux EAF, l'incipit, chapitres, 2 et 6.
- Le 09/06/2016
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Micromégas à l'oral de français
mardi 7 juin 2016
Sujets de français, série L, bac 2016 Washington, La question de l'homme dans les genres de l'argumentation, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Voltaire, Micromégas et Tournier, Vendredi ou la vie sauvage
Profs en direct le jour du bac
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Sujets de français, S et ES, Washington 2016 : Ecriture poétique et quête du sens Du Bellay, Baudelaire, Verlaine, Michaux
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Epreuve anticipée de français : session 2016 Les sujets des EAF à l'étranger : séries ES et S : Washington ** Les sujets sont mis en ligne Séries ES et S |
dimanche 5 juin 2016
samedi 4 juin 2016
vendredi 3 juin 2016
Littérature, Washington, Oedipe roi, Sophocle et Pasolini, bac 2016. Qu'apportent le prologue et l'épilogue de Pasolini à la pièce de Sophocle? L'expression du tragique est-elle la même dans la pièce de Sophocle et dans le film de Pasolini?
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Sujets de littérature, Terminale L
Washington
Bac 2016
Les sujets du bac
- Session 2016 - Bac L -
- Littérature - Sujet de Washington
- Sujet
- Oedipe roi, Sophocle, Pasolini
Bac 2016 Washington Littérature L
Question 1 (8 points)
Qu'apportent le prologue et l'épilogue de Pasolini à la pièce de Sophocle?Questions 2 (12 points)
L'expression du tragique est-elle la même dans la pièce de Sophocle et dans le film de Pasolini?
Lecture du sujet
Littérature, bac 2016
jeudi 2 juin 2016
Les sujets de français du Liban, série L, bac 2016 : l'argumentation. Le loup et le chien, La Fontaine, Les Caprices de Marianne, Musset, les Oiseaux de passage, Brassens, Tous les matins du monde, Quignard
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Epreuve anticipée de français : session 2016 Les sujets des EAF à l'étranger : séries L : Liban ** Les sujets sont mis en ligne Séries L Objet d'étude :
Le sujet comprenait un corpus composé des textes suivants: • Le Loup et le Chien de Jean de La Fontaine • Les Caprices de Marianne d'Alfred de Musset • Les Oiseaux de passage de Georges Brassens • Tous les matins du monde de Pascal Quignard un commentaire composé sur le texte de Pascal Quignard une dissertation sur "Comment la littérature invite-t-elle à une réflexion sur les choix de vie ?" ou une écriture d'invention à partir de la fable de Jean de La Fontaine Lire le sujet en ligne |
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